Inter-religious Dialogue - Dialogue interreligieux

Marist Mission Workshop – Interreligious Dialogue                                                    Traduction française ci-dessous

A summary of an on-line Meeting:
Date: 14 June 2025
Facilitator: Br. Ivan Vodopivec sm
Guest Speaker: Rev. Dr. Patrick McInerney ssc
Recorder: Fr. Hayden Powick sm

Attendance:   Fr. Hermes Sabud SM,Br. Rubel, FMS, Sr. Suporna, SMSM, Fr. Charles Apeke SM, Fr. Yves Tuma SM, Br. Ivan Vodopivec SM, Fr. Patrick McInerney (Guest Speaker) SSC, Sr. Minh Tien RNDM, Fr. Hayden Powick SM

Opening Prayer

Led by Fr. Yves Tuma, focused on service to the wounded and marginalized.

Introduction of Guest Speaker:  Sr. Suporna introduced Rev. Dr. Patrick McInerney, Director of the Columban Centre for Christian-Muslim Relations, with extensive experience in interreligious dialogue in Pakistan and Australia.

       Presentation: Theological Foundations and Practice of Interreligious Dialogue

Presenter: Fr. Patrick McInerney

a. Theological Foundations

●The motivation for dialogue is rooted in Jesus (Yeshua = "God saves").

●Two acts of God: Creation and Redemption, both mediated through the Word (Jesus).

●Trinity as relational: God is dialogue; humans made in God's image are called to dialogue.

●The Church, as a missionary entity, breathes "in" and "out" through engagement and reflection.

b. Models and Teachings

●Paul VI's Concentric Circles of Dialogue:○Catholics

○Other Christians

○Other Religions

○All Peoples

○ (Pope Francis' addition): The whole of Creation

●Dialogue is not only theological but also lived, practical, and spiritual.

●Key Magisterial Documents Cited:○Ecclesiam Suam (Paul VI)

○Dialogue and Mission (1984)

○Dialogue and Proclamation (1991)

○Redemptoris Missio (1990)

c. Spiritual and Pastoral Dimensions

●Dialogue is central to the Church's evangelizing mission—not peripheral.

●Mary exemplifies contemplative dialogue (cf. Luke 2).

●A living Church must exhale (go out in mission) and inhale (reflect and grow).

Challenges Identified

●Dialogue remains marginal in most Church communities.

●Poor catechesis on Church teaching regarding interreligious dialogue.

●Lack of deep knowledge about other faiths.

●Defensive or superficial dialogue is common; authentic encounters are rare.

●Overemphasis on commonality can erase meaningful differences.

       Key Learnings from Fr. McInerney's Experience

●Dialogue expands understanding of God and deepens personal faith.

●Trinitarian theology offers a unique Christian insight into relational mission.

●True dialogue requires patience, especially amid global tensions (e.g., Israel–Palestine).

●Interfaith initiatives often stay within small circles—greater inclusion is needed.

Discussion and Reflections

●Sr. Suporna: Confirmed challenges in both Australia and Bangladesh—dialogue is limited and often theoretical.

●Br. Ivan: Reflected on dynamic engagement using the "breathing" metaphor; noted that all circles interact simultaneously.

●Br. Rubel: Summarized key takeaways and reiterated the need for both appreciation of one's own faith and openness to others.

Closing Remarks

●Deep gratitude extended to Fr. McInerney.

●Encouragement to integrate interreligious dialogue into daily pastoral practice.

●Emphasis on Pope Francis' guiding values: Fraternity and Synodality.

Action Items

●Distribute PDF of Fr. McInerney's slides to participants.

●Encourage ongoing formation on interfaith relations in local communities.

Explore practical ways to promote lived dialogue in participants' contexts

 Atelier sur la Mission Mariste

Dialogue interreligieux

Résumé d'une réunion en ligne :
Date : 14 juin 2025
Facilitateur : Ivan Vodopivec sm
Orateur invité : Patrick McInerney ssc
Rapporteur : P. Hayden Powick sm

Participants :

P. Hermes Sabud SM
Fr. Rubel, FMS
Sr. Suporna, SMSM
P. Charles Apeke SM
P. Yves Tuma SM
Fr. Ivan Vodopivec SM
P. Patrick McInerney (conférencier invité), Missionnaire de Saint Colomban
Sr. Minh Tien Religieuse de ND des Missions
P. Hayden Powick SM

Prière d'ouverture :

Dirigée par le P. Yves Tuma, centrée sur l'attention aux blessés et aux marginalisés.

Présentation de l'orateur invité,

Sr. Suporna présente le Révérend Dr. Patrick McInerney, Directeur du Columban Centre for Christian-Muslim Relations (Centre Saint Colomban pour les relations islamo-chrétiennes), qui a une grande expérience du dialogue interreligieux au Pakistan et en Australie.

Introduction : Fondements théologiques et pratique du dialogue interreligieux

Présentateur : P. Patrick McInerney

a. Fondements théologiques

La motivation pour le dialogue est enracinée en Jésus (Yeshua = « Dieu sauve »).

Deux actions de Dieu, la Création et la Rédemption, sont toutes deux médiatisées par la Parole (Jésus).

La Trinité est relationnelle : Dieu est dialogue ; les êtres humains créés à l'image de Dieu sont appelés à dialoguer.

L'Église, en tant qu'entité missionnaire, respire « à l'intérieur » et « à l'extérieur » par l'engagement et la réflexion.

b. Modèles et documents de référence

-Les cercles concentriques de dialogue selon Paul VI :

○Catholiques

○Autres Chrétiens

○Autres Religions

○Tous les Peuples

○(ajout du pape François) : L'ensemble de la création

-Le dialogue n'est pas seulement théologique mais aussi vécu, pratique et spirituel.

-Principaux documents du magistère cités :

○Ecclesiam Suam (Paul VI)

○Dialogue et Mission (1984)

○Dialogue et Proclamation (1991)

○Redemptoris Missio (1990)

c. Dimensions spirituelles et pastorales

Le dialogue est au cœur de la mission évangélisatrice de l'Église, et non un élément périphérique.

Marie est un exemple de dialogue contemplatif (cf. Luc 2).

Une Église vivante doit expirer (partir en mission) et inspirer (réfléchir et grandir).

Défis identifiés

Le dialogue reste marginal dans la plupart des communautés ecclésiales.

La catéchèse est insuffisante sur l'enseignement de l'Église concernant le dialogue interreligieux.

Il y a un manque de connaissances approfondies sur les autres religions.

Le dialogue défensif ou superficiel est courant ; les rencontres authentiques sont rares.

Une importance excessive accordée aux points communs peut gommer les différences significatives.

Principaux enseignements tirés de l'expérience du P. McInerney

Le dialogue élargit l'idée que nous avons de Dieu et approfondit la foi personnelle.

La théologie trinitaire offre une vision chrétienne unique de la mission relationnelle.

Le vrai dialogue exige de la patience, en particulier dans un contexte de tensions mondiales (par exemple, Israël-Palestine).

Les initiatives interconfessionnelles se limitent souvent à des cercles restreints - une plus grande inclusion est nécessaire.

Discussion et réflexions

●Sr. Suporna : confirme les défis rencontrés en Australie et au Bangladesh - le dialogue est limité et souvent théorique.

●Fr. Ivan : a réfléchi sur l'engagement dynamique en utilisant la métaphore de la « respiration » ; a noté que tous les cercles interagissent simultanément.

●Fr. Rubel : résume les principaux enseignements et revient sur le besoin en même temps d'apprécier sa propre foi et de s'ouvrir aux autres.

Remarques finales

Profonde gratitude à l'égard du P. McInerney.

Encouragement à intégrer le dialogue interreligieux dans la pratique pastorale quotidienne.

L'accent est mis sur les valeurs directrices du pape François : fraternité et synodalité.

Actions à entreprendre

Distribuer la présentation PDF du P. McInerney aux participants.

Encourager la formation continue sur les relations interreligieuses dans les communautés locales.

Explorer les moyens pratiques de promouvoir le dialogue vécu dans les contextes des participants.

[Jointes, les photos des participants]