Broadening Our Marist Mission of Reconciliation to Creation - Version française ci-dessous
by Samu Tukidia, SM, Formator, Marist College Suva, Fiji and Lecturer in Philosophy, Pacific Regional Seminary, Suva, Fiji
We live in an era of brokenness and fragmentation both within the human environment and natural environment. Violence in its many forms dominates our headlines. How do we as Marists respond to such times? Fr. John Larsen, SM, the Superior General of the Society of Mary, once noted that as Marists we are called to be "bridge-builders, instruments of reconciliation, (and) bearers of the Good News." Reconciliation, then, lies at the heart of our Marist mission. And yet this call to be agents of reconciliation is not limited only to humanity, but must incorporate the whole creation. This deeper and broader understanding of our mission can only be had when we see our mission as participating in the work of Christ. For the work of Christ is the blueprint of all missions.
Communion: The Goal of Reconciliation
God created our vast universe to share his life and love. Creation was formed for communion with the Trinity. However, this goal of communion was thwarted, and death, brokenness and fragmentation crept into creation through sin. At the Incarnation, the Son became not only human but also material to reweave the tapestry of communion between God and His creation. As such the whole goal of the Incarnation of the Second Person of the Trinity is to reconcile creation back to God, to mend the brokenness that had slipped into creation through our first parents. Sin damages three kinds of relationships: with God, with each other and with creation. Most Catholic practices focus only on reconciliation with two of these relationships, with God and with each other. However, Pope Francis in Laudato Si' challenges us to also focus on reconciliation with creation. From this perspective Christ's suffering and death are not only limited to washing away our sins, but are aimed at reconciling the whole of creation back with the Trinity. The Son entrusted his followers to continue this mission as the Church is the prolongation of the Incarnation into history. Through our baptism we participate in this ongoing mission of Christ to reconcile all creation and to "bring all things in heaven and on earth together in Christ." (Eph 1:10)
Edwin Keel, SM noted that the clearest expression of Marist mission occurs in the 1833 Summarium written by our Founder Fr. Jean- Claude Colin: "The aim of the Society is to gather all the members of Christ so that at the end of time as at the beginning all the faithful may be one heart and one mind in the Church." As Fr. Keel stated, the Society`s mission is to reproduce among all the faithful the idea of communion, one heart and one mind, that was found, according to the Acts of the Apostles, among the early Christians. This goal of communion is only achieved through the work of reconciliation.
In Laudato Si' and Laudate Deum, Pope Francis challenges us to broaden this mission of reconciliation from human beings to all creation. Pope Francis calls us to an ecological conversion whereby the effects of our encounter with Jesus Christ become evident in our relationship with the world around us.
The Sacraments: Enfleshing Reconciliation
The sacraments are not simply a Jesus and I relationship fixer, nor are they simply a Jesus, I and other people relationship healer. Rather, the sacraments are built on a comprehensive interconnected vision of creation. The sacraments are the instruments through which reconciliation between God and his creation is enfleshed. The liturgy is the central act through which the sacraments are enacted. As such the goal of the liturgy is the goal of the sacraments: reconciliation and communion between God and His creation. In the Eucharist, which especially points to this reality, creation (the material elements of wine and bread) is transformed into the body and blood of Christ. The Jesuit priest Teilhard de Chardin writes that the transubstantiated Host is the anticipation of the transformation and divinization of matter in the Christological "fullness." As such, the Eucharist provides the movement of the cosmos with its direction: it anticipates its goal (communion with God) and at the same time urges it on.
Such a "cosmic liturgy" is both eschatological and missional. To celebrate the Eucharist is to anticipate what it signifies, to participate in its promises and to be part of a community committed to those aims. The goal of the Society of Mary (communion - one heart and one mind) and the goal of the cosmos (communion with the Trinity) meet in the Eucharist. As such, the goal of Marist life (communion) not only gives direction to our mission but is also encountered in every Eucharistic celebration. The Eucharist weaves communion back into our broken relationships. After every Eucharistic celebration we go out to enflesh the reconciliation and communion between God and creation that we experienced at the altar. After every celebration of the Eucharist, we depart with the goal of restoring broken relationships and directing our relationships (with God, other people, and creation) back to God.
Reconciliation Ecology: Restoring Relationship with Creation
The mission of reconciliation is not with creation that resides "out there" someplace. No, this vision emphasizes that we are part of creation - our bodies, our buildings, our cars, our yards, et cetera, are part of creation. We are challenged to live in ecologically affirming ways that enhance biodiversity and restore ecological functionality in our world. This is an environmental stewardship that faithfully reflects God's love in the world and is to be done "in accordance with the rhythm and the logic of creation." (Joseph Ratzinger, In the Beginning: A Catholic Understanding of the Story of Creation and the Fall) Pope Benedict speaks of the natural world as endowed with a "grammar" which, when properly grasped, "sets forth ends and criteria for its wise use, not its reckless exploitation." (Caritas in Veritate) Becoming literate again in the language of God's earth is essential to any quest that would seek to preserve and cherish the gift of creation.
Such a vision and way of life would also explore questions about the future of biodiversity and the environmental integrity of our planet: How do we construct buildings that generate more energy than they use? How do we change the way we grow food so that our agricultural systems accumulate, rather than erode, healthy topsoil? How do we change the way we live so that native biodiversity is attracted back to our urban and suburban areas? The concrete exploration of such questions is part of our reconciliation with creation. Reconciliation whether it is with God, other people or creation is always hard work and challenging. The living out of the mission of reconciliation with creation has to begin at home. It starts by cultivating a constant sense of awareness of the sustainability of our lifestyle. In my community at Marist College in Fiji, the focus is on food, waste, water use, vegetable gardening, landscaping and power. For food, we have incorporated a couple of plant-based meals and decreased our meat consumption. In waste management, we have increased the quantity of waste bins to accommodate different categories of waste materials. In water use we have erected water tanks to collect rainwater which supplement our water supply. We have a compost bin which has been providing nutrition for our garden the past four years. In our vegetable garden we practice permaculture, a land management approach that follows principles that factor in whole-systems thinking. On landscaping, we use earthbag technology for making raised beds and beautifying our landscape. Finally, on power, we have lowered our energy footprints by changing all our lights to LED. These projects have given us a sense of urgency in recognizing our responsibility to care for the Earth and the poor of the Earth in the way we live.
Reconciliation: The Heart of Marist Mission
Our mission as Marists shares in the mission of Christ. By our baptism we participate in the ongoing mission of Christ to reconcile all creation and "bring all things in heaven and on earth together
in Christ." (Eph. 1:10) As we live in this era of massive ecological degradation, Pope Francis calls us to ecological conversion. Our relationship with Christ should be evident in all our relationships: with God, with others, and with all of creation. To truly exemplify that reconciliation is at the heart of our Marist mission means that we will grow new attitudes and be educated and aware of
the ecological and human stress suffered by those affected by ecological degradation. We will be people who care for the weak, both for the vulnerable earth and the poorest brothers and sisters in society; we will have hearts open to true friendship based on the natural and social world in which we live; we will be deeply aware of inequality and injustice that results from both a corrupt social system and a utilitarian approach to creation, and seek a more
just distribution of resources; and we will live simply and be aware of our impact on creation. In doing so we become instruments of reconciliation.
As Marists, we participate in the healing of a broken and fragmented people and creation. However, it is a healing that will only be perfected at the end of time when finally, "creation itself will be set free from its enslavement to decay and will obtain the freedom of the glory of the children of God." (Rom. 8:19-21)
For Source of Article: and more Articles on Marist Reconciliation see: https://www.societyofmaryusa.org/todays-marist/
Élargir notre mission mariste de réconciliation avec la création
par Samu Tukidia, SM, formateur à Marist College, Suva, Fidji et professeur de philosophie au Séminaire régional du Pacifique, Suva, Fidji
Nous vivons une époque de rupture et de fragmentation, tant dans l'environnement humain que dans l'environnement naturel. La violence sous ses nombreuses formes fait la une des journaux. Comment, en tant que Maristes, réagissons-nous à de tels moments ? Le Père John Larsen, SM, Supérieur général de la Société de Marie, a fait remarquer qu'en tant que Maristes, nous sommes appelés à être "des bâtisseurs de ponts, des instruments de réconciliation, (et) des porteurs de la Bonne Nouvelle". La réconciliation est donc au cœur de notre mission mariste. Cependant, cet appel à être des agents de réconciliation ne se limite pas seulement à l'humanité, mais doit intégrer la création tout entière. Cette compréhension plus profonde et plus large de notre mission ne peut être obtenue que lorsque nous considérons notre mission comme une participation à l'œuvre du Christ. Car l'œuvre du Christ est le modèle de toutes les missions.
Communion : Le but de la réconciliation
Dieu a créé notre vaste univers pour partager sa vie et son amour. La création a été formée pour la communion avec la Trinité. Cependant, cet objectif de communion a été contrecarré, et la mort, la rupture et la fragmentation ont été introduites dans la création par le péché. Lors de l'Incarnation, le Fils est devenu non seulement humain mais aussi matériel, pour retisser la tapisserie de la communion entre Dieu et sa création. En tant que tel, le but de l'incarnation de la deuxième personne de la Trinité est de réconcilier la création avec Dieu, de réparer la rupture qui s'est ouverte dans la création par l'intermédiaire de nos premiers parents. Le péché nuit à trois types de relations : avec Dieu, avec les autres et avec la création. La plupart des pratiques catholiques se concentrent uniquement sur la réconciliation avec deux de ces relations, avec Dieu et avec les autres. Toutefois, dans Laudato Si', le pape François nous met au défi de nous concentrer également sur la réconciliation avec la création. Dans cette perspective, la souffrance et la mort du Christ ne se limitent pas à laver nos péchés, mais visent à réconcilier l'ensemble de la création avec la Trinité. Le Fils a confié à ses disciples le soin de poursuivre cette mission, l'Église étant le prolongement de l'Incarnation dans l'histoire. Par notre baptême, nous participons à cette mission permanente du Christ de réconcilier toute la création et de "rassembler dans le Christ tout ce qui est au ciel et sur la terre". (Ep 1,10)
Le P. Edwin Keel, SM, a noté que l'expression la plus claire de la mission mariste se trouve dans le Summarium écrit en 1833 par notre fondateur, le P. Jean-Claude Colin : "Le but de la Société est de rassembler tous les membres du Christ afin qu'à la fin des temps comme au début, tous les fidèles soient un seul cœur et un seul esprit dans l'Église". Comme l'a déclaré le Père Keel, la mission de la Société est de reproduire parmi tous les fidèles l'idéal de communion, d'un seul cœur et d'un seul esprit, que l'on trouvait, selon les Actes des Apôtres, parmi les premiers chrétiens. Cet objectif de communion n'est atteint que par l'œuvre de réconciliation.
Dans Laudato Si' et Laudate Deum, le pape François nous met au défi d'élargir cette mission de réconciliation des êtres humains à toute la création. Le pape François nous appelle à une conversion écologique par laquelle les effets de notre rencontre avec Jésus-Christ deviennent visibles dans notre relation avec le monde qui nous entoure.
Les Sacrements : L'incarnation de la réconciliation
Les sacrements ne sont pas simplement une réparation de la relation entre Jésus et moi, ni une guérison de la relation entre Jésus, moi et les autres. Les sacrements s'appuient plutôt sur une vision globale et interconnectée de la création. Les sacrements sont les instruments par lesquels s'exprime la réconciliation entre Dieu et sa création. La liturgie est l'acte central par lequel les sacrements sont mis en œuvre. En tant que tel, le but de la liturgie est le but des sacrements : la réconciliation et la communion entre Dieu et sa création. Dans l'Eucharistie, qui met particulièrement en évidence cette réalité, la création (les éléments matériels que sont le vin et le pain) est transformée en corps et en sang du Christ. Le prêtre jésuite Teilhard de Chardin écrit que l'hostie transsubstantiée est l'anticipation de la transformation et de la divinisation de la matière dans la "plénitude" christologique. En tant que telle, l'Eucharistie fournit au mouvement du cosmos sa direction : elle anticipe son but (la communion avec Dieu) et en même temps elle encourage à aller de l'avant.
Une telle "liturgie cosmique" est à la fois eschatologique et missionnaire. Célébrer l'Eucharistie, c'est anticiper ce qu'elle signifie, participer à ses promesses et faire partie d'une communauté engagée dans ces objectifs. Le but de la Société de Marie (communion - un seul cœur et un seul esprit) et le but du cosmos (communion avec la Trinité) se rencontrent dans l'Eucharistie. Ainsi, le but de la vie mariste (la communion) ne donne pas seulement une orientation à notre mission, mais se rencontre aussi dans chaque célébration eucharistique. L'Eucharistie rétablit la communion dans nos relations brisées. Après chaque célébration eucharistique, en sortant, nous allons
incarner la réconciliation et la communion entre Dieu et la création dont nous avons fait l'expérience à l'autel. Après chaque célébration de l'Eucharistie, nous repartons avec l'objectif de restaurer les relations brisées et d'orienter nos relations (avec Dieu, les autres personnes et la création) vers Dieu.
Écologie de la réconciliation : Restaurer la relation avec la création
La mission de réconciliation ne concerne pas une création qui serait située quelque part au loin. Cette vision met l'accent sur le fait que nous faisons partie de la création - nos corps, nos bâtiments, nos voitures, nos jardins, etc. font partie de la création. Nous sommes mis au défi de vivre de manière écologiquement positive afin d'améliorer la biodiversité et de restaurer la fonctionnalité écologique de notre monde. Il s'agit d'une gestion de l'environnement qui reflète fidèlement l'amour de Dieu dans le monde et qui doit se faire "en accord avec le rythme et la logique de la création" (Joseph Ratzinger, Au commencement : Une compréhension catholique de l'histoire de la création et de la chute). Le pape Benoît parle du monde naturel comme étant doté d'une "grammaire" qui, lorsqu'elle est bien comprise, "fixe des objectifs et des critères pour son utilisation sage, et non pour son exploitation irréfléchie". (Caritas in Veritate) Il est essentiel de se réapproprier le langage de la terre de Dieu pour toute quête visant à préserver et à chérir le don de la création.
Une telle vision et un tel mode de vie permettraient également d'explorer les questions relatives à l'avenir de la biodiversité et à l'intégrité environnementale de notre planète : comment construire des bâtiments qui génèrent plus d'énergie qu'ils n'en consomment ? Comment changer notre façon de produire les aliments de manière à ce que nos systèmes agricoles accumulent, plutôt qu'ils n'érodent, une terre arable saine ? Comment changer notre mode de vie pour que la biodiversité indigène soit de nouveau accueillie dans nos villes et nos villages ?
L'exploration concrète de ces questions fait partie de notre réconciliation avec la création. La réconciliation, que ce soit avec Dieu, avec les autres ou avec la création, est toujours un travail difficile et un défi. La réalisation de la mission de réconciliation avec la création doit commencer chez soi. Cela commence par une prise de conscience constante de la durabilité de notre mode de vie. Dans ma communauté du Marist College à Fidji, l'accent est mis sur l'alimentation, les déchets, l'utilisation de l'eau, les jardins potagers, l'aménagement paysager et l'énergie. En ce qui concerne l'alimentation, nous avons programmé quelques repas végétariens et réduisons notre consommation de viande.
En ce qui concerne la gestion des déchets, nous avons augmenté le nombre de poubelles pouvant accueillir différentes catégories de déchets. En ce qui concerne l'utilisation de l'eau, nous avons installé des réservoirs pour recueillir l'eau de pluie et compléter ainsi notre approvisionnement en eau. Nous disposons d'un bac à compost qui alimente notre jardin depuis quatre ans. Dans notre potager, nous pratiquons la permaculture, une approche de la gestion des terres qui suit des principes tenant compte de l'ensemble des systèmes. En ce qui concerne l'aménagement paysager, nous utilisons la technologie des sacs de terre pour créer des plates-bandes surélevées et embellir notre paysage. Enfin, en ce qui concerne l'électricité, nous avons réduit notre empreinte énergétique en remplaçant toutes nos lampes par des LED. Ces projets ont augmenté en nous le sentiment d'urgence, en reconnaissant notre responsabilité dans le soin à prendre de la Terre, et des pauvres de la Terre, dans notre mode de vie.
Réconciliation : Le cœur de la mission mariste
Notre mission en tant que Maristes partage la mission du Christ. Par notre baptême, nous participons à la mission permanente du Christ de réconcilier toute la création et de "réunir toutes choses au ciel et sur la terre dans le Christ". (Eph. 1:10) Alors que nous vivons une époque de dégradation écologique massive, le Pape François nous appelle à une conversion écologique. Notre relation avec le Christ devrait être évidente dans toutes nos relations : avec Dieu, avec les autres et avec toute la création. Pour vraiment illustrer que la réconciliation est au cœur de notre mission mariste, nous devons développer de nouvelles attitudes et être éduqués et conscients du stress écologique et humain subi par ceux qui sont affectés par la dégradation de l'environnement.
Nous serons des personnes qui se soucient des faibles, à la fois de la terre vulnérable et des frères et sœurs les plus pauvres de la société ; nous aurons des cœurs ouverts à une véritable amitié basée sur le monde naturel et social dans lequel nous vivons ; nous serons profondément conscients de l'inégalité et de l'injustice qui résultent à la fois d'un système social corrompu et d'une approche utilitaire de la création, et nous chercherons une distribution plus juste des ressources ; et nous serons conscients que la réconciliation est au cœur de notre mission mariste.
Nous vivrons simplement et serons conscients de notre impact sur la création. Ce faisant, nous devenons des instruments de réconciliation.
En tant que Maristes, nous participons à la guérison d'un peuple et d'une création brisés et fragmentés. Cependant, c'est une guérison qui ne sera parfaite qu'à la fin des temps quand, enfin, "la création elle-même sera libérée de l'esclavage de la corruption, pour avoir part à la liberté et à la gloire des enfants de Dieu". (Rom. 8:19-21)
Pour la source de l'article : et d'autres articles sur la réconciliation mariste, en anglais, voir: https://www.societyofmaryusa.org/todays-marist/